בהסתכלות על המרחב, לאורך ההיסטוריה, הנחת היסוד היא כי אדריכלות הוא מקצוע גברי, כמו כן התכנון והבנייה נחשבים תהליכים המזוהים עם הפעולה הגברית הטיפוסית של מעבר ישיר מנקודה לנקודה ופונקציונאליות מרבית. בהסתכלות ושוטטות במרחב סביבנו, מגלם התכנון ערכיים תרבותיים משפיעים. התייחסותה של התרבות למרחב, והחיים בתרבות המכתיבה כיצד עלינו לנהוג כלפי עצמנו וכלפי אחרים, מעלה שאלות נוקבות: האם המרחב סביבנו מתנהג על פי אותם ערכים חברתיים וכיצד הדבר בא לידי ביטוי בתרגום המרחבי? 

המרחב סביבנו מרובה במשמעויות תרבותיות ופעמים רבות אנו מקבלים סמלים וייצוגים טעונים באופן מגדרי. אנו לא מתעכבים עליהם ועוברים על פניהם באופן מהיר, עד לרגע בו לא ניתן להבחין בינהם והם פועלים עלינו מבלי שנשים לב, מישירים אליהם מבט מבלי להבין לאיזה מגדר הם שייכים. המרחב עליו אנו מסתכלים אינו נתפס כאובייקטיבי, אלא כמרחב טעון במשמעות תרבותית ומגדרית. על כן, השאלה המגדרית נשארת פתוחה בפרט בקונטקסט האורבני - אין תשובה חד ערכית, לא בתיאוריה ולא במעשה.

בפרוייקט זה החליטה הסטודנטית הודיה אלגלי-מילר, ליצר לקסיקון חזותי ומילולי של אופני הביטוי המגדרי במרחב.

הלקסיקון של הודיה לא מייצר תשובה חד משמעית, הוא מאפשר לנוע ולהתחבר לדימויים ולטקסטים שעוטפים אותנו ויוצרים עבורנו אינטימיות דרך מושגים שאינם חד משמעיים. הלקסיקון פותח את המרחב לאין ספור דיונים, בעוד אנו רואים את המקום בו אנו מתקיימים כמרחב אובייקטיבי ומכיוון ששאלת המגדר רלוונטית מתמיד, לא ניתן לקיים עליה דיון רק בהיבט התיאורטי. זוהי שאלה הנשאלת בקשר לייחס שבין הגוף האנושי למרחב בו אנו חיים. מכיוון שאין אפשרות לפתור אותה, הלקסיקון מהווה ניסיון ליצור אינטימיות עבור האינדיבידואל, דרך מושגים שחקרה הסטודנטית, בנסיון לפתור את השאלה האם המרחב מתנהל על פי ערכים חברתיים וכיצד הדבר בא לידי ביטוי בתרגום מרחבי?

חלק מהערכים שנכתבו על המרחב מיוחסים לשני מינים, הן לצד הגברי והן לצד הנשי, ובנוסף מנקודת מבט להטב"ית. אחד מהמושגים המוצגים בלקסיקון הוא זהות נזילה - אם בעבר חשבו על זכר ונקבה בצורה מופרדת וחד משמעית, הדימויים של גישות מגדריות חדשות הפכו כיום לחלק בלתי נפרד מהתרבות הרחבה ופותחים את המרחב שלנו לייצוגים חדשים. לדוגמא - הלקסיקון מטפל באפשרות לפתוח ולהרחיב את הדימויים התרבותיים במרחב בו אנו חיים.

הלקסיקון מתחיל בתיאור המונח התרבותי- לדוגמא, הזהות הטרנסג'נדרית והקווירית מערערת על הגבולות הטבעיים והנורמות וממירה אותם בגבולותיה הפרומים של הפנטזיה. טרנסג'נדרים אינדיבידואליים צויינו לא פעם לאורך ההיסטוריה ופעילות מינית ההומוסקסואלית הייתה נפוצה אצל לוחמים, ובין גברים לנערים במעמד הביניים. כיום, זהויות מגדריות מורכבות מתקבלות אט, אט כנורמטיביות  ונחשבים חסרי מגדר, נעים בין מגדרים או בעלי מגדר שלישי המייצג הרחבה ושבירת גבולות המגדריים.  

לאחר ההצגת התיאורטית של המונח בתרבות, מוצגת נקודת מבטה של הסטודנטית למונח ולתרגומו במרחב כשלדוגמא במרחב הזהות הנזילה הבאה לידי ביטוי בייצוג של זליגה אל מחוץ לגבולות הברורים במרחב המשמשים מרחבים חדשים. גבולות המרחב הבנוי מתבטאים בגבולות בקרקע ויוצרים מרחב בנוי סביבנו כגבולות הנורמטיביים. המרחב הנזיל מייצג את הגבולות החדשים הנוכחים במבטא כלפי מעלה ומערערים את הגבולות הטבעיים הנורמטיביים.

זאת ועוד, חלק מאותם מונחים המייצגים את אופני הביטוי המגדרי, מתייחסים בחלקם אל תכונות ביולוגיות הבאות לידי ביטוי כבחירת גורל המכריעה את אופי הנולד/ת ללא כל אפשרות לביטוי עצמי. הבתולים, ההצפה, טבע ופראות ומונח הרבייה הן חלק מאותם מונחים המיוחסים לאותן תכונות ביולוגיות, כשלדוגמא מונח הבתולים מעיד לכאורה על עניין פיזיולוגי שמקפל בתוכו את האופן בו תופסת התרבות את גופה, מיניותה ודמותה הרוחנית של האישה. משמעותו של הבתולים מאגד בתוכו טהורות, שלמות ומלאות של ערך סנטימנטלי לחוויית חציצה פרטית בין ילדות לנערות או מנערות לרעיה ואם. 

אולם קביעת החוויה אינה תמיד ניטראליות ומהווה ביטוי לכוחן של נורמות חברתיות, מסורות תרבותיות ונסיבות היסטוריות. העובדה כי הבתולים נקשרו באופן כמעט בלעדי לגוף הנשי השפיעה באופן קריטי על האופן בו עיצבה התרבות המערבית את מושגי הנשיות שלה, כמעט ולא ניתן לחשוב על תפיסות ביחס לגוף הנשי, לרוחניות נשית ולמיניות נשית מבלי להיזקק לאופן בו עיצב מושג הבתולים את תנאי חייהן של נשים, את תודעתן העצמית ואת יחסי המגדר.